| 溪 州 铜 柱 绿化 №甲归来马伏波， 早年兵法鬓毛皤。 云埋铜柱雷轰折， 六字题文尚不磨 这是王阳明15岁时写的诗。我有些不太相信。对历史的记载好多都是后人的误传。我虽然略微对王阳明的记叙加以考证，也无法还原历史的真实。后人认为王阳明15岁那时，面对外族侵扰、部落纷争不断的现实，溺于任侠，远离京城，独自一人出游居庸三关，经略四方之志。在这一个多月的时间里，王阳明登长城、思谋略，归途中还击溃2名鞑靼人，体验了别样的人生经历，增添了几分侠客情怀。在返京途中，梦谒伏波将军庙，赋诗。诗中，表达了对东汉将领马援的景仰，也流露了报效国家、驰骋疆场的立功志向和尚武精神。 不管是不是15岁写的，但是王阳明与溪州铜柱结下了缘。后来王阳明竟然到沅陵的虎溪山上讲学，正德五年(1510)，守仁（王阳明）被平反，出任江西庐陵知县，在赴庐陵途中，道经沅陵，他很佩服沅陵文人诚朴而有才华，留沅陵虎溪山讲学，相邀饱学文士讲授致良知之学说。住在龙兴寺外的凭虚楼，因楼前有古松一株，因题匾曰：松云轩(王阳明年幼名王云，5岁才改名守仁)。 王阳明是否到过立溪州铜柱的永顺会溪坪，沅陵到会溪坪也不远，中间有，王家坪，凤滩，次滩，洛阳溪。但史料上早有记载溪州铜柱这一重大历史事件，王阳明又出生在书香门第，他读到这样的史料就不难了。请看看弘治朝时的王阳明，那年17岁他到南方成亲去了，未来的岳父大人叫诸介庵，是江西一个厅局级干部（布政司参议），也是他状元老爹的至交好友，一般人眼里的人生四喜，对王守仁似乎都没啥吸引力，新婚之夜王守仁没去陪新娘子，老哥儿一个人跑到外边思考人生去了。岳父大人第二天在一个道观把他找到，请了回去。大凡名人都不拘小节吧。但17岁也只能算是毛头小子，这算是少年轻逛。 王阳明虽然在龙兴寺讲授致良知之学说，虽然从沅陵逆流而上不要多时，但他没时间游山玩水。到二酉山郊游时一边探讨人生，一边讲学，一边游玩却有记载。我们再看溪州铜柱是啥。 溪州铜柱为五代晋天福五年(940)楚王马希范与溪州刺史彭士愁 一次战后罢兵所立的划分疆界的界柱。铜柱高4米，上半截呈八方形，下半截呈圆形，直径39厘米，中间空心，重约2.5吨，柱上铭刻复溪州铜柱记，共41行，2300余字。另外还有誓词，衔名，皆楷书，字体秀丽。 又记后晋天福四年(公元939年)九月，在今湘西与常德、沅陵接壤之处，金鼓动地，杀声震天，湘西历史上著名的溪州之战爆发。南楚王马希范派麾下静江节度使刘勍、决胜指挥使廖匡齐率兵五千征讨溪州，土家族苗族首领彭士愁立即带领溪、奖、锦三州一万蛮兵奋力抵抗。溪兵战败，退至靠近沅陵的地盘，"弃州保险，凭高结寨"，寨筑山顶，四面险峻，楚兵只得伐木缘山架设栈道仰攻。溪兵齐心坚守，在血战中将廖匡齐刺死，并于夜间在山顶点燃烽火，召集四方溪兵。刘勍见势不妙，迅即在溪涧内投放毒药，援兵饮其水者，或呕吐不止，或毒发身亡。一天，南风暴起，刘勍以火箭射入山寨，房舍举，溪兵死伤甚多，彭士愁临危不惧，率部夜逾绝壁，投奔今麻阳、芷江一带的奖州。因彭士愁在五溪少数民族中威望颇高，马希范一时无可奈何，只得相约议和。天福五年会盟于今古丈县境内的会溪坪盟誓，南楚王马希范效法其烈祖马援"象浦立柱"的做法，以铜五千斤铸柱，并铭刻誓状于其上。 ≡于溪州来说，可称为"定州神柱"，是土家族历史的见证，也是古人一国两制的典范。凝视着风雨中矗立了千余年的溪州铜柱，它已经完成了安定边界、化解纷争的历史责任，移入了博物馆，但在其面前，不仅可鉴古人的道德、智慧和信誉，对今人也有启迪的作用。而王阳明距今也不过600年。 溪州铜柱原位于酉水河畔古丈县的会溪坪，1961年被列入国家重点保护文物，1969年因修建凤滩水库迁至永顺县王村镇，1971年修建风滩水电站时迁至王村镇东侧的花果山上，并建有保护亭。见证千年历史发展和时代变迁的溪州铜柱，如今保存在王村镇的溪州铜柱馆内，其实溪州铜柱有过多次的迁徙，每次迁徙都有重大事件。 溪州铜柱考析（ 向渊泉）为我们提供了参考资料。铜柱从后晋天福五年十二月竖立后，于清雍正七年改土归流前，这七百九十一年中，移动有三次，推倒一次。解放后因建设和宣传保护的需要迁移又有三次。 王阳明沿沅水乘船东下,经溆浦、辰溪,直达沅陵。在沅陵龙兴寺写下了辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间：杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休?云起峰头沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留。 王阳明是诗文俱佳，他不仅沉溺于对武将的崇拜，而好文学之功。文章更写得漂亮，仅收入古文观止的就有三篇散文这里不再录入。沅水驿 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。 远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。 耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。 却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。 . 又如他从贵州龙场驿归沅陵路过龙潭时作 龙潭夜坐 何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。 幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。 草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。 临流欲写猗兰意，江北江南无限情。 阳明年谱说，他修习道术的时候曾有前知之异。后来阳明忽然觉醒，认识到这是在玩弄光阴，耗费自己的精神。五溺于佛氏之习，当时即沉迷于禅宗。 我猜想王阳明向往着一睹溪州铜柱这个文化遗迹。如果他真的到过会溪坪，一定会写下他的诗句，现在看来的确没有，只有他梦游时的诗句。我们无法还原历史的本真，但是后人对前人神化，多少寄予了爱戴和崇敬，这无可厚菲。 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。少年时随父迁居会稽山阴。因为他曾在会稽山阳明洞里修炼，所以世称阳明先生。他本名王云，是琅琊王氏后裔，也就是王羲之、王献之一族的遗脉，家世传承有道教背景，道教的神秘主义传统在王阳明身上有着突出的体现。 他出生时的种种异象，王阳明出生当夜，他的祖母梦里听闻鼓乐之声，有绯衣神人自云中将一婴儿交托给她。梦中惊觉时，阳明就诞生了。这个故事本身就是其家世背景中的神秘主义倾向的充分体现。虽然出生时有种种异象，但阳明直到五岁都不会说话，直到一天一个道士从他旁边经过，说：好个孩儿，可惜道破！也就是说，这么好个孩子，你把人家来历给道破了，那怎么行呢？于是更名为王守仁。 阳明虽早慧，但直到28岁才举进士第。34岁时，因为反对当时把握朝政的宦官刘瑾，受廷杖四十，被贬到贵州龙场驿。在赴贵州龙场驿途中也经历了很多的险难。在龙场驿居夷处困，彻悟格物致知之旨，这就是著名的龙场悟道。从而诞生了心学。实现了他立德、立功、立言三不朽。 历史免不了胜者为王，败者为寇的文化定格中，嘉靖六年，思州、田州发生了少数民族的暴动，朝廷起用阳明前去平叛，在很短的时间内就平定了思、田之乱。阳明启行赴思州、田州的前夜，正赶上中秋，与诸生会聚，即兴赋诗，诗曰：万里中秋此月明，不知何处亦群英。应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。他是成功者，他的诗词都得以保存，而他的学生徐珊就有些不幸，一向对老师的崇拜，心学也学偏了，竟然自杀，心学本来是积极的入世观，而让人绝望无非是遇到人生当中来自外界的大恶。我们强调内心从善。但并不是每个人都在修善，我们身边一旦出现大恶并向你袭来时，你能袖手旁观吗？ 穿透历史的迷雾，我们要把握的是一种精神的支掌。王阳明逝于嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日)辰时，享年57岁。逝后的十多年里，他的学生徐珊还是为恩师整理旧物，修筑亭庙，这对后来心学的传播起到了不小的作用。 嘉靖二十三年(1544)，辰州同知徐珊建虎溪精舍于龙兴寺之北，内供王阳明先生像，以示纪念。并由门人杨珂在精舍院内题书杖藜坞石碑。因王守仁有杖藜一过虎溪头诗句，故刻此三字。从此，精舍辟为讲堂及学舍，又经历代增修，规模逐渐完备。崇祯初，守道樊良枢更名为阳明书院。清雍正十一年(1733)，知县赵念曾改名为虎溪书院。 2016/11/18 |
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